Farkasbőrbe bújt bárányok - Etikus kapitalizmus

  • R. Andróczy Orsolya
  • 2005. július 21.

Belpol

Társadalmi felelősségvállalás, etikai kódex, vállalati küldetés - divatos máz vagy kemény profitszerzési stratégia? Elterjedt humbugról vagy valós folyamatokról van szó? Lehet-e erkölcsös egy vállalat? És etikus a kapitalizmus? Vagy már az is?
Társadalmi felelősségvállalás, etikai kódex, vállalati küldetés - divatos máz vagy kemény profitszerzési stratégia? Elterjedt humbugról vagy valós folyamatokról van szó? Lehet-e erkölcsös egy vállalat? És etikus a kapitalizmus? Vagy már az is?

A polgár, aki nem szereti, ha hülyének nézik, legalábbis kételkedve ráncolja a homlokát, amikor a világhálón céges honlapokat böngészve ilyen mondatokba fut bele:

"Küldetésünk, hogy az embereket és vállalatokat világszerte támogassuk a bennük rejlő tehetség és lehetőségek kiaknázásában." Vagy: "Küldetésünk: Az ügyfelek fejlődésének támogatása minőségi szolgáltatással, a fenntartható fejlődés alapelvei szerint." Vagy: "Célunk, hogy ügyfeleinknek biztosítsuk a kapcsolatot az élet minden területén. Segítünk abban, hogy megragadjanak minden lehetőséget, és érdekesebben éljenek - dolgozzanak, tanuljanak, gondolkodjanak és kommunikáljanak." És így tovább.

Ma már nemcsak a "fejlett Nyugaton", hanem nálunk is egyre több vállalat hirdeti cégfilozófiá-jában, szponzorációs aktusaiban, mindennapi viselkedésében (és annak médiában való megjelenítésében), hogy felelősséget vállal a környezetéért, értve ez alatt mind a természeti, mind a társadalmi közeget, amelyben tevékenykedik. Az "alternatív kapitalista" felfogásban a saját üzleti érdek érvényesítése nem mindenek felett álló cél: van egy olyan optimum, amelyben nem pusztán a cég, de a cég működésének közvetlen és közvetett érintettjei is jól járnak; az alternatív kapitalisták szerint nem jó, ha az azonnali profitmaximalizáció vezeti a tulajdonosokat és menedzsereket.

Hirdetésekből, vonatkozó riportokból láthatjuk: a nagy multik szinte mindegyike adakozik, kulturális és szociális célokért tevékenykedő csoportokat támogat, tart fenn. Majd' mindegyiküknek saját üzleti etikai kódexe, korszerű és a legmagasabb követelményeknek megfelelő minőségbiztosítási rendszere van, és többségük - saját bevallásuk szerint - a legszigorúbb környezetvédelmi normákat követi. Általában igyekeznek dolgozóik munkahelyi és munkahelyen kívüli életminőségét javítani vagy magas szinten tartani. Gyakorta indulnak különböző versenyeken a "legjobb munkahely"-től a "legtöbb energiapazarlást visszafogó cég" kategóriájáig, és elért eredményeiket büszkén hirdetik dolgozóik és ügyfeleik között. De minimum a fentebb vázolt képet igyekeznek közvetíteni magukról.

A cinikusokat természetesen mindez egy pillanatig sem ingathatja meg azon hitükben, hogy

itt valami nem az,

aminek elsőre látszik: hiszen mi más célja volna egy vállalatnak, ha nem minél több profitot termelni. Ezért fortélyos üzleti fogást gyanítanak a dolog mögött: minden bizonnyal megéri a cégeknek ezt az arculatot sugározni, mert van egy fizetőképes kereslet, amely erre vágyik.

Zsolnai László egyetemi tanár, a Budapesti Corvinus Egyetem Gazdaságetikai Központjának igazgatója szerint az elmúlt években megfigyelhető folyamat lényege egy legitimációs probléma: elvékonyodott az üzleti tevékenységek társadalmi elfogadottsága, jelenleg ennek újjáépítése, egy "új társadalmi szerződés" kialakítása zajlik. A professzor úgy véli, az üzleti világnak - a növekvő társa-dalmi nyomás miatt - "felvilágosodott önérdeke" bizonyos normákat követni. Igaz, egyelőre senki nem láthatja, "mennyit változhat a rendszer, mennyire humanizálható a kapitalizmus, hol vannak ennek a határai".

Zsolnai lapunknak elmondta: az etikus kapitalizmus elmélete nagyjából 15-20 évvel ezelőtt született meg, többek között az egyik azóta is leghíresebb képviselőjének, Edward Freemannek, a University of Virginia professzorának ténykedése nyomán. Természetesen nem előzmények nélkül: gyökerei az amerikai politikai filozófia, az anarchista filozófia környékén keresendők. Az etikus kapitalizmus elméletének nem sok köze van az antiglobalistákhoz és a szakszervezetekhez (az előbbieknél hamarabb is jelent meg), lényegében az önkéntesség amerikai elvének társadalomfilozófiai alkalmazásáról van szó.

Az, hogy mi etikus, nem valamiféle objektív és állandó dolog, hanem a menedzserek, a munkavállalók és a társadalmi környezet közötti dialógusokban, interakciókban dől el - fejtegette lapunknak Zsolnai László. Cégek között elég karakteres különbségek lehetnek, de inkább különböző morális profilokról, mint "jóról" és "rosszról" van szó. A profitmotívum mindenhol fontos, de gyakorlatilag sehol sem kizárólagos, marad tere más megfontolásoknak is. Nézete szerint fontos megjegyezni: "A modell nem a motivációról, hanem az outcome-ról szól. A motiváció mindig nehéz kérdés, az attribúciós modell szándékot feltételez, de nagyon nehéz kitalálni, hogy mi a valódi motiváció." Zsolnai szerint egyébként semmi baj nincs azzal, ha összekapcsolódik az önérdek, az önzetlenség és a normakövetés; a valóságban a motívumok összetettek, komplexek, félrevezető lenne ezek alapján megítélni egy vállalat tevékenységét.

Antal László közgazdász ezzel szemben úgy véli: a kapitalizmus és az etika effajta összekapcsolása félrevezető. "Ha az a kérdés, hogy van-e a piacnak etikája, akkor a válasz igen. Megbízhatóság, szava-hihetőség, minőség tekintetében nem szabad félrevezetni az üzlettársat. Az üzleti élet etikája egy olyan játékszabály, amit a cégeknek jól felfogott érdekük követni. Nem feltétlenül célszerű azonban etikusnak nevezni azt a cselekvést, amelyet nem a belső meggyőződés, hanem

a jól felfogott érdek

motivál. A vállalatok döntései mögött az üzleti érdek a meghatározó, tapasztalataim szerint a cégek sohasem úgy etikusak, hogy üzleti érdekeiket alárendelnék erkölcsi megfontolásaiknak."

Mindez természetesen nem azt jelenti, hogy a vállalati érdek gyakran ne járna együtt valami társadalmi jóval is. A nagy amerikai autógyárak például érdekeltek a gazdaság stabilitásában, és nem veszélyeztetik azt rövid távú érdekeik miatt: statisztikailag kimutatható, hogy sokkal többen cserélnek autót, ha nő a jövedelem. Az ilyen "etikus döntések" esetén nem arról a fajta profitmaximalizációról van szó, amit a reklámok céloznak, hogy ki mekkora részt kap egy bizonyos méretű tortából, hanem arról, hogy meddig lehet növelni azt a tortát. Délkelet-Ázsiában, de néhol Európában is a vállalatoknak gyakran van saját szociálpolitikájuk, ami valóban növelheti dolgozóik életminőségét - ez azonban nem az emberbaráti szeretet, hanem a jó minőségű munkaerő érdekében történik. Vannak persze esetek, amikor a vállalat elébe megy az előírásnak, ez azonban csak ott fordul elő, ahol a minőségi munkaerő megtartása a cél; ipari tömegmunkánál a jogszabályi minimumot követik a cégek.

Antal László szerint van értelme a "közjó" fogalmának, ez azonban nem az, amiért a vállalatok tevékenykednek. A közösségi döntéseket, melyeket állami szinten hoznak meg, alapvetően az különbözteti meg az üzleti döntésektől (melyeket alapvetően a profitérdek motivál), hogy nem egydimenziósak. Egy közösségi döntés többféle cél között próbál egy optimumot létrehozni, így egyaránt figyelembe kell vennie - jól vagy rosszul - a foglalkoztatottsági, környezetvédelmi és egyéb szempontokat is. A közjó nemcsak hogy nem számszerűsíthető (mint ahogy a hosszú távú stratégia sem könnyen), de konszenzus kérdése is: attól függ, hogy a társadalom mit legitimál.

Antal László úgy látja, hogy az "etikus" cselekvés ma elsősorban nem közvetlenül, bizonyos fogyasztói csoportok igényeiből következően profitábilis a vállalatok számára. Tapasztalatai szerint az ilyen cég jobb kapcsolatba kerülhet a gazdaságot szabályozókkal. "Negatív oldalról könnyebb megközelíteni a kérdést: egy köztudottan erősen légszennyező vállalatot ha nem segítenek, nehezebben jut előnyös telephelyhez." Minél fejlettebb egy gazdaság, annál több civilizációs norma érvényesül a gazdasági életben is, a közösségi döntés a modern szabályozó rendszereken keresztül magánérdekké transzformálja a helyes cselekvést; a vágyott profit megszerzése ma már nem olyan egyszerű, mint az őskapitalizmus időszakában.

Zsolnai László az etikus tevékenykedésre indító motívumok közül a különböző szabályozásokon és a kormányzati nyomáson kívül a cégek azon célját emelte ki, hogy "excellent company"-t csináljanak. Zsolnai szerint a vállalatok irányítóit

nem pusztán a haszon

érdekli. Különösen igaz ez a multinacionális nagyvállalatoknál: a globális topvezető alapmotivációja nem elsősorban a pénz, hanem inkább az, hogy nagy vezető szeretne lenni. Úgy látja, ezek az emberek nemcsak a befektetők, a tulajdonosok csodálatát akarják, hanem a világét; pénz, hatalom, elismerés egyaránt fontos a számukra.

Antal László szerint Zsolnainak igaza van abban, hogy a menedzsmentnek nem ugyanaz az érdeke, mint a tulajdonosnak, ő azonban kevésbé idealisztikusan látja működésüket. Az az érdekük, hogy a saját fontosságukat hangsúlyozzák, bizonyítsák, illetve hogy olyan eredményeket mutassanak fel, ami hírnevüket megalapozza - mondta lapunknak. A "to be a great leader" mindazonáltal csak addig működik, amíg nincs hosszú távú veszteség, és ezt nem is igen kockáztatják a menedzserek annak érdekében, hogy a morál bajnokaiként tevékenykedjenek egy szoros globális versenyben.

Fodor István, az Ericsson Magyarország elnöke úgy véli: az etika és a kapitalizmus, a vállalatok működése kapcsán igen nagy zavar uralkodik az emberek fejében. Nem szabad elfeledkezni arról, hogy minden cég, a legnagyobbak is gondolkodó emberekből állnak és általuk vezettetnek, még akkor is, ha a profitéhes tulajdonosokat (és ez legtöbbször arctalan pénzügyi befektetőket jelent a tőzsdén) semmiféle társadalmi felelősség nem érdekli. A vezetők, a menedzserek felelőssége és lehetősége nagyobb, mint a többség gondolná. Az üzleti döntésekben a vezetők teljesítménye, magabiztossága, helyzete a meghatározó. Az állásáért reszkető vezető kiszolgálja a tulajdonost, és jellemzően profitmaximálásra koncentrál, kifelé érzéketlen. A magabiztosabb, de személyében érzéketlenebb vezető legtöbbször a "csináljunk úgy, mintha" elvet valósítja meg, amikor is csupán a cég hírnevének fényezése vezérli a források osztogatását. Kevés, de növekszik azon nemzetközi cégvezetők száma, akik - elsősorban cégen belüli teljesítményük alapján - megengedhetik maguknak, hogy felelősen, a jövő és a környezet érdekei szerint is gondolkozzanak és cselekedjenek. Itthon a pr-vezérelt megközelítés a jellemző, de egyre több az áldozni kész, érzékenyebb hazai vállalat, ami biztató a jövőt illetően - nyilatkozta Fodor István a Narancsnak.

Fodor szerint a köztudatban az a felelősen gondolkodó vállalatvezető, aki jótékonykodik a vállalat pénzéből - ám úgy véli, ez nem helyes megközelítés, mert inkább az a felelős vezető, aki a saját pénzéből teszi ezt. Ez nem azt jelenti, hogy a vállalat nem cselekedhet felelősen, de ez nem egyéni érdem, és ami még fontosabb: a felelős cselekvés nem csak a pénz osztogatását jelentheti. A társadalmi felelősség gyakorlásának, az odafigyelésnek számtalan módja van. Ez tudati, szemléletbeli kérdés. Hangsúlyozta: el kell választanunk a cégek pr- akcióit a karitatív jellegű programoktól. Amíg az előző általában jól kalkulálható üzletfejlesztési, marketingfolyamat (és idetartozik a legtöbb szponzoráció!), addig a karitatív akciók csendben, önmagukért, valódi segítségként történnek. Ezek nyilvánosságra hozatala szerinte csupán a példamutatás erejéig elfogadható. A jótékonykodás soha nem lehet a jótékonykodó mellveregetési akciója. Ha pedig az és zajos, akkor valószínűleg hamis, és nem más, mint pr.

R. Andróczy Orsolya

A bringás kapitalisták

A fővárosban az egyik legismertebb "alternatív kapitalista" vállalkozás a Hajtás Pajtás. Nem szennyezik benzingőzzel a várost, elemet gyűjtenek ügyfeleiktől, irodáikban szelektíven gyűjtik a szemetet, alkalmazottaikat jól fizetik. A biciklisfutár-cég tulajdonosa, Tóth Zoltán (Spenót) elmondta: természetesen számukra a profit a lényeg - mindig is az volt -, de vannak határok, amiket nem kívánnak átlépni. Mint Kürti Gábor, a Hajtás Pajtás gazdasági vezetője kifejtette, számukra megéri az "etikus cselekvés": ha a piaci ár felett fizetnek a futároknak, kisebb a fluktuáció, kisebb az új munkaerő felvételének és betanításának a költsége. Ráadásul, ha az ember több pénzt keres, nagyobb kedvvel dolgozik, jobban megbecsüli a munkáját és a megrendelőt is. Dolgozóik vidámsága a marketingköltségeket is csökkenti: nincs szükségük arra, hogy óriásplakátokkal győzzék meg a fogyasztókat arról, hogy jó velük szóba állni.

Kürti szerint a Hajtás Pajtás annak mutatja magát, ami, és jó dolog, hogy ez üzletileg is megéri nekik. Nem készítettek erről felmérést, de becslése szerint ügyfeleik legalább harmada a környezetvédelem iránti elkötelezettsége miatt választotta őket. Spenót kifejtette: paradox módon az autós futáraik is a környezetvédelmi elkötelezettségük miatt jelentek meg a cég kínálatában; így olyan cégeket is meg tudnak szólítani, amelyek amúgy nem bringásokkal szállíttatnának. A kisebb csomagokat ilyenkor biciklin szállítják, és csak a feltétlenül szükséges mértékben terhelik a várost benzingőzzel.

A Critical Masst, amelyet más futárszolgálatokkal együtt szerveztek, hasonló okokból érezték fontosnak: azt akarták elérni, hogy az emberek gondolkozzanak el, mielőtt kocsiba ülnek. Bár, mint Kürti egy félmosollyal kijelentette, nekik a minél nagyobb dugó lenne a közvetlen érdekük, hiszen ha bedugul a város, akkor csak biciklivel lehet gyorsan eljuttatni a fontos küldeményeket egyik pontból a másikba. Az újságírót rövid gyárlátogatása a kapitalizmus lehetséges humanizmusának hite felé tolta, annál is inkább, hogy bár mindkét beszélgetőpartnere cégük teljesen normális és hétköznapi voltáról próbálta meggyőzni, olyan helyet még nem látott, ahol péntekenként a tulaj takarítja a WC-t.

Figyelmébe ajánljuk

Eldobott aggyal

  • - ts -

A kortárs nagypolitika, adott esetben a kormányzás sűrű kulisszái mögött játszódó filmek, tévésorozatok döntő többsége olyan, mint a sci-fi, dolgozzék bármennyi és bármilyen hiteles forrásból.

Nemes vadak

Jason Momoa és Thomas Pa‘a Sibbett szerelemprojektje a négy hawaii királyság (O‘ahu, Maui, Kaua‘i és Hawai‘i) egyesítését énekli meg a 18. században.

Kezdjetek el élni

A művészetben az aktív eutanázia (asszisztált öngyilkosság) témaköre esetében ritkán sikerül túljutni egyfajta ájtatosságon és a szokványos „megteszem – ne tedd meg” dramaturgián.

A tudat paradoxona

  • Domsa Zsófia

Egy újabb dózis a sorozat eddigi függőinek. Ráadásul bőven lesz még utánpótlás, mivel egyelőre nem úgy tűnik, mintha a tucatnyi egymással érintőlegesen találkozó, egymást kiegészítő vagy egymásnak éppen ellentmondó történetből álló regényfolyam a végéhez közelítene: Norvégiában idén ősszel az eredetileg ötrészesre tervezett sorozat hatodik kötete jelenik meg.

Törvény, tisztesség nélkül

Hazánk bölcsei nemrég elfogadták az internetes agresszió visszaszorításáról szóló 2024. évi LXXVIII. törvényt, amely 2025. január 1. óta hatályos. Nem a digitális gyűlöletbeszédet kriminalizálja a törvény, csak az erőszakos cselekményekre felszólító kommentek ellen lép fel.